瑜伽来源于古印度，行动宗教产品，它最早是指摸索“梵我合一”的理由与形式。及至摩登，瑜伽逐步走向世俗，成为一个要紧的康健家当和文明征象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到摩登西方》，敏捷描画了瑜伽的来源与发达进程，精密揭示了瑜伽从古至今的演变历程，为咱们揭开瑜伽发作上述强大转动的汗青毕竟。同时，作家也正在书中预测领悟了瑜伽正在另日发达道道上所面对的离间。

　　这不是一本教你“何如做”的书——如此的书一经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青悠远的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的康健家当？从古印度的洞窟和丛林到摩登西方的健身房、职业室和村落会堂，这条挫折的道道见证了怎么的汗青和社会转动？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义失落了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的体式，坊镳囊括了从肌群熟练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必然水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当这日下上，简直每个国度都有人正在教化和熟练某种体式的瑜伽。正在美国，瑜伽行业发达的速率就尽头惊人。从20世纪结尾几十年到2001年，举行过某种瑜伽熟练的人数从几十万人扩展到400多万人，2016年则超出了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在继续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考察显示，又有8000万人对最先瑜伽熟练抱有稠密的兴会。这毫不但仅是家当传播瑜伽，美国国立卫生咨询院（National Institute of Health，NIH）为数据考察供应了支柱。当然，英国练瑜伽的人要少些，顽固忖度为300万人，但这个数字也正在持续攀升。瑜伽逐步融入咱们的通常健身锻练、社区训导和调理体例中，咱们对它的热中坊镳也正在日眉月异。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人瑜伽，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者练习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔扈从智者一道修习了很长时刻。结尾，智者告诉他们：“你们自身便是你们所寻求的存正在。”于是，他们便将自身的身体视作自我，得偿所愿地回到自身的天下，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们自己便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔禀赋愚昧，以是停顿了进一步的求索，深陷唯物主义的束缚。而神是一个更为洁白的存正在。不久，当看到肉身秉承的疾病、疼痛和死灭的磨折后，神回到智者身边，问道：“行家，您曾教我身体便是自我，对吗？假若是如此，我看到扫数的肉身都市死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”过程多数次的探求，神终究认识到自己即超越通盘思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶解，没有来源与尽头，是无法挥动、无形瑜伽、无所不知、无所不行的存正在。法术过自己体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎通盘的存正在。神得偿所愿，全部了解了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　虽然咱们摩登人恐怕既不自信神也不自信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失当时期风韵。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广大的狐疑，即瑜伽熟练的真正目标是什么？相闭身体文明和心灵欲求闭联的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的相似，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在汗青上的纷歧律性也无帮于说明这种不确定性。很多教化摩登形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教员仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员阐发他们所学的实质。然而，迩来的学术咨询讲明，最陈旧的哈他瑜伽并不偏重瑜伽的形式。本书第5章和第10章将申明，对哈他瑜伽的纪录并不闭切肉体的构成，而更偏重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所分解的天下，它受限于时刻和空间的礼貌；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际天下内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样子组成，席卷种种对无形存正在的感知，如魂魄、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于端庄的净化戒律瑜伽，这种明净历程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽明净术，其目标是正在身体和精神两个层面净化人体编造，以适合咱们持续升级的思思认识。个中少许明净术席卷：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法，neti）。其它，“哈他瑜伽”的全面锻练历程是以形而上的体式表述出来的，这正在很大水准上无法被摩登人的头脑所分解。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得适应的净化时，深度冥思将给与他超凡的力气，让他最终从凡间的牵造中全部解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在这日榜样的瑜伽形式课程中难觅脚迹，倒是绝不不料。虽然这些课程能帮帮咱们维持康健，得回美满感，但这日打着“哈他瑜伽”旗帜的瑜伽课程时时与古典哈他瑜伽天差地别。简易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方天下中的寄义迥然分歧。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在相像的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方此后，有很多人，特别是他的尾随者，一经把“胜王瑜伽”分解为以冥思为主的瑜伽。本相上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和履行极度繁杂，个中也席卷非冥思式锻练，这些实质正在分歧时间和分歧文本中表现的侧核心也不尽相似。当咱们探求到种种经典瑜伽时，对待瑜伽格调的界说就变得特别动乱了，摩登瑜伽亦是如许。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单体例，况且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了超出42种分歧的瑜伽熟练形式。探求到这一庞杂情形，正在对这一要旨的总体咨询道途中，我暂且大致分别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简易种别。身体瑜伽席卷旧例形式锻练（形式法），中断肌肉并闭上喉咙、中断并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化锻练（身心净化法）和呼吸调动锻练（调息法）。精神瑜伽则席卷了心灵内省或冥思的特定手法熟练。

　　但尽管是这种简易的分类也激励了新的观点混浊。“冥思”一词的运用尽头广泛，涵盖了种种分歧履行，而这些履行又全部纷歧律。反思和畅思、成立性的地步化、自我笃信、听气氛音笑、正念政策、有指引的设思之旅和渐进式减弱手法，都通常被团结归入这一抽象术语之下，并以是被给与简直平等的位子。其它，很多人声称，他们正在举行园艺行径、慢跑或遛狗时会“用自身的方法举行冥思”。这些行径当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。可是说毕竟，它们仍然只是行径，不行与身体和精神逐步进入息止状况的真正冥思等同。

　　所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中刻画的历程，这也为很多其他瑜伽行家所从命。法则上，冥思是一段无声的、内化的道程，通过懂得和渐进的减弱、内化和扩展阶段举行，不受表部身分的作梗。当最先举行冥思时，咱们必要前辈行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），结尾达到太平继续的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　必要实时警觉的是，任何对身体和精神的豆割必定只是权且的，由于当今持续长远的科学咨询讲明，二者之间亲密、继续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所体验的心灵和心情天下正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是过程数百万年的进化造成的；咱们所感知到的实际老是和身心闭系，这既由认识裁夺，又由身体中的化学物质裁夺。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比评论身体与精神两个寡少分类特别确切。几个世纪此后，瑜伽一经表明这一点：其通过提拔和熟练身体及精神两方面的手法，来成立一种主观上的美满感，无论表界处境怎样。也许这种身心交换的神过程程对照庞杂，但能够很轻松地被饱舞。闭切身心整个的瑜伽教员都分明，轻松完结一个瑜伽形式，接着不必要花费太多力气维持住这个行为后，人的心绪能缓和下来，并爆发一种肌肉追忆，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉追忆便激活了人们反复全面历程的愿望。同样，专业的冥思教员也都理解，应用少许心境手法能够让呼吸和身体发作可感知的愉悦改变。身体和精神就像是一枚硬币的正不和，永世都不行真正隔离。然而，为清楚解分歧类型瑜伽之间的微幼区别，分别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们刻画那些相对独立又重合且老是互相相干的瑜伽行径。

　　对少许读者来说，上述区别坊镳有些过于学究气，但对待消解两种瑜伽闭切渡过错等的征象却是有需要的。闭于“身体瑜伽”的商讨一经足够仔细，人们从剖解学的角度越来越一共地咨询各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的咨询结果都市通过大批论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍天下。但人们对“精神瑜伽”的分解，从上述冥思式的自我超越这个意旨上来说，是不敷确切的。本质上，行动摩登瑜伽必不成少的一个人，精神瑜伽简直一经被疏忽，造成了每部分只可通过自身去探求的附加选项。以是，精神瑜伽的熟练形式正在很大水准上照样片无人探求的范围，人们只可正在缺乏指挥的情形下极力探索着前行。

　　一门陈旧的印度宗教是怎样造成一个环球康健支柱家当的？从圣人的洞窟和丛林到摩登西方的健身房、病院和村落会堂，正在瑜伽发达的挫折道道上发作了什么？它见证了怎么的汗青和社会转动？正在别传的历程中，瑜伽宗师们的教义失落了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的体式，坊镳囊括了从肌群熟练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部一共讲述瑜伽汗青的著述初度将瑜伽置于环球文明配景中，指挥咱们从怪异的宗教典礼和中世纪的身体邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，展现鲜为人知的瑜伽故事。

　　当前，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力通行病和对真正自我的寻求等种种社聚会题之中。希勒描画了过去和现正在各色与瑜伽相闭的人物，讲述了一段闭于学者与丑闻、科学与心灵、灵巧与无常的令人着迷的故事，对真正性的本色举行了平凡而令人警醒的商讨。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，咨询宗旨为印度次大陆艺术史和修修史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教化冥思和瑜伽心境学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与共同人正在喀拉拉国修筑和筹备着一家屡获殊荣的静修客店。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。永恒从事文学翻译、翻译史咨询职业。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理咨询员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方发言与文明专业博士。厉重从事汉文佛典表译咨询，教化英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈旧的宗教艺术怎样从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个要紧的康健家当和文明征象。

　　★ 一共讲述瑜伽发达进程，将瑜伽置于环球文明配景中举行查核，闭于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，灵巧与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽履行者，将厉谨的学术咨询和令人着迷的故事相纠合，实质翔实，发言幽默。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转动。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部主见较着、文笔美丽、实质富厚的瑜伽史。希勒的这本优良的作品对真正性的本色举行了平凡而令人警醒的商讨。

　　正在稠密瑜伽指南以表，汗青学家希勒供应了一个有代价的对立面和与行家的手法同样要紧的倡议。

　　博学、翔实瑜伽、幽默…… 我何如夸大这本书的文雅、风趣和它的威厉性都然而分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的振起，追溯了瑜伽演变至今的历程，并长远领悟了瑜伽正在另日发达道道上所面对的离间。它深奥易懂，令人着迷，是闭于天下上最受迎接的运动之一的巨子性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既庞杂又怪异，况且尽头要紧。希勒将厉谨的学术咨询和令人着迷的故事恰如其分地纠合正在了一道。

　　不但对待繁荣发达的摄坐蓐业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且对待对文雅自己的运道感触焦心的遍及读者来说也是如许。新书 瑜伽新史：从古印度到当代西方